로마서 주석 다운로드

계시 (부분) – 무료 오디오 다운로드23198 보기 우리는 로마인 1-8 이 링크에서 사용할 수있는 해설이 : http://nogreaterjoy.org/shop/romans-commentary-book 청소 – 우리는 « 불꽃 », 비꼬는 또는 증오 의견, 또는 욕설과 메시지를 승인하지 않습니다. 스팸, 증오, 노골적 또는 도움이 되지 않는 콘텐츠가 게시되지 않도록 모든 수신 댓글을 조정합니다. 이것은 우리의 독자를 보호하고 우리의 웹 사이트를 깨끗하고, 가족 중심의 안전을 유지하기 위해 수행됩니다. 당사는 당사의 재량에 따라 제출된 의견을 게시하거나 게시하지 않을 권리를 보유합니다. 편지는 문학이 아닌 무언가, 서로 분리된 사람 사이의 의사 소통 수단입니다. 기밀 및 개인 적 성격의, 그것은 단지 개인 또는 누구를 위해 해결, 그리고 전혀 대중 또는 홍보의 어떤 종류를 위해… 서한은 대화, 구문 또는 드라마와 같은 예술적 문학 형태입니다. 그것은 그 형태를 제외하고 편지와 공통점이 없다 : 떨어져 하나는 서한이 실제 편지의 반대라는 역설을 벤처 수 있습니다. 서한의 내용은 홍보를 위한 것으로, 흥미로운 « 대중 »을 목표로 합니다. [28] 나는 그리스도의 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이는 유대인을 먼저, 또한 그리스인을 위해 믿는 모든 사람을 구원할 하나님의 권능이기 때문에. 이는 하나님의 의로움이 신앙에서 신앙으로 드러나기 때문에. « 의이시다 » 기록된 바와 같이, « 의인은 믿음으로 살 것이다. » 일부 원고는 서한의 끝에 하위 스크립트가 있습니다: 조셉 피츠마이어는 Stirewalt가 제시한 증거에서 로마인의 스타일이 « 에세이 편지 »라고 주장합니다.

[29] 종교개혁 기간 동안 작가였던 필립 멜랑히톤은 로마인들이 카푸트 등 단독기독교(« 모든 기독교 교리의 요약 »)라고 제안했다. [30] 일부 학자들은 멜랑히톤처럼 신학 논문의 일종이라고 제안하지만, 이 견해는 로마인의 14장과 15장을 대체로 무시한다. 또한 바울 코퍼스의 다른 지역에 포함 된 로마인에서 누락 된 많은 « 주목할만한 요소 »가 있습니다. [31] 로마인들이 논문으로 쓰인 것은 1836년 F.C. Baur가 « 이 서한은 바울이 쓴 역사적 상황에 따라 해석되어야 했다 »고 제안하면서 시작되었다. [30] iii. 복음은 로마 그리스도인들께 다가와 그들이 예수 그리스도의 부름임을 보여 주었던 것입니다. Ver 29. 그리고 에아이아스가 전에 말했듯이, 사바오스의 주님이 우리에게 씨앗을 남긴 것을 제외하고는, 우리는 소도마처럼 있었고, 고모르와 같이 만들어졌습니다.

이사야 1:9 ii. 우리가 이해해야 할 로마인의 어휘에는 많은 중요한 단어들이 있습니다. 브루스는 틴데일의 서문을 로마인들에게 인용한다: « 첫째로 우리는 사도에 대해 말하는 방식을 부지런히 표시해야 하며, 무엇보다도 바울이 이 말씀, 즉 율법, 죄, 은혜, 신앙, 의로움, 살살, 영 등 과 같은 말로 바울이 무엇을 의미하는지 아느냐– 또는 네가 그렇게 자주 읽으리니 네 수고를 잃으리라. » 예수회 학자 조셉 피츠마이어의 견해에 따르면, 이 책은 « 이 책이 다루는 주제의 밀도와 숭고함, 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해 유대인과 그리스인모두의 합리와 구원의 복음, 하나님 아버지의 정립과 사랑을 드러내는 것 »으로 독자를 압도한다. » [2] 전자.